江西人在贵州记略从普庵堂到大兴寺

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“江西人在贵州记略”：从普庵堂到大兴寺文丨厐思纯编者按：翻开贵州开发史，不难发现贵州与江西有着深厚的渊源。明清以来，赣籍入黔官员、移民、江右商帮、会馆以及赣籍移民后裔，对贵州乃至国家在政治稳定、经济发展、文教振兴等领域作出了重大贡献……即日起将陆续刊载我省文史学家厐思纯先生所著“江西人在贵州记略系列短文”，向读者讲述在明清开发贵州的历史过程中，贵州与江西血脉相通，密不可分，坚忍不拔，勤奋向上、聪明睿智、敢为人先的故事。原来的大兴寺所在地现已成为贵阳繁华的商业区贵州地处中国西南，重山复岭，鸟道蚕丛，自古是濮人(生活在四川盆地与云贵高原交界地区)、夷人(古代羌族的一支)、越人(生活在两粤、江浙一带)、蛮人(生活在江西、湖南一带)、水西蛮(又称乌蛮，彝族安氏的先民)、水东蛮(生活在今开阳地区)、苗人(散居山谷间)、仡佬(史称“僚”、“葛僚”)、蕃人(主要生活在水边，以惠水县、贵阳的南部为多)各少数民族聚族定居、繁衍生息之地。在春秋战国至宋朝的二千余年间，这里关山阻隔，讯息闭塞，生产落后，文教不兴，被人视为“蛮天僰雨，鸟道蚕丛”的“天末之地”，直至元王朝经略西南时，揭开了汉族大规模移民贵州的大幕。元朝时贵州以少数民族为主体，汉族人口仍居少数。然而到了元统治者大兴“站赤”(驿传)，设立马站，贵州境内通往外地的驿道次第开通，少数民族地区封闭的状态逐渐被打破。当时，贵州境内通往外地的驿道有两条：一是湖广通往云南的大道：始于湖北江陵，经湖南沅州(今芷江)、晃州(今晃县)、平溪(今贵州玉屏)、镇远、偏桥(今施秉)、麻峡(今麻江)、黄平、新添(今贵定)、顺元(今贵阳)、罗甸(今安顺)、普安(今盘县)进入云南，直抵昆明;一是川黔驿道：起始于重庆，经播州(今贵州遵义)，达于顺元(今贵阳)。在改变对外交通的同时，为了加强对西南地区的控制，元统治者在政治上实行“土流并治”，一是在少数民族地区设立长官司，由其首领担任长官;一是设立流官治理的州县，以此制约;一是兴建儒学、寺庙，企图以“远人不服，则修文德以来之”的方式来化解当地少数民族的反抗。交通的改变和政治的举措，诱使外省客商、工匠、僧人、农夫纷至沓来，聚于斯土，寻求发展……元朝至正年间(—)江西庐陵(今吉安市)人彭如玉入黔经商，在今贵阳城内创设普庵堂，供奉普庵祖师。读者可能要问，普庵祖师是何方神圣，为何彭如玉将其尊为神祇?据史册所载：普庵祖师系北宋临济宗高僧，生于宋徽宗政和五年()，袁州宜春(今江西宜春市袁州区)人，俗姓馀。宋高宗绍兴四年()，其厌弃红尘，皈依佛门，法名普庵。一日，普庵读《华严经》至“达本情忘，知心体合”，顿时悟道。宋孝宗乾道五年()普庵圆寂。其信众因普庵在世时灵验事迹不断，对其信仰有加，尊奉其为专门消灾解厄的佛教神祇。普庵祖师之后，僧人真贤继承其业，在普庵堂内拓建大雄宝殿、毗卢阁，初具规模，易其名为大庆寺。明洪武二十年()，长沙僧人南宗游脚至贵阳，募建大兴寺。之后在寺内苦心修行，感化者多。其所建四大天王殿、山门、寮舍，又塑三圣、毗卢诸佛像及观音、地藏、十八罗汉像，寺前庭院广植松柏，又建围墙环绕，明镇远侯顾成祭明蜀王遂改名大兴寺。明万历年间，贵阳绅民为缅怀贵州巡抚郭子章(江西泰和人)平定播州之乱、治黔有方，在大兴寺内建郭青螺(郭子章号)祠，又建武庙于寺中，春秋祭祀。清康熙三十七年()，贵州巡抚阎兴邦重修关圣殿。雍正时又重修毗卢殿、准提殿。大兴寺自清中叶之后，佛殿年久失修，信众逐渐减少，相继成为义学、官办小学堂、省立师范学校的场地……涉笔至此，读者从普庵堂到大兴寺的兴衰沉沦中不难发现，是江西人彭如玉最早在贵阳建立起佛教寺院，其崇祀的普庵祖师和之后治黔有功的郭青螺，也都是江西人。来源丨贵州政协报
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